En mi experiencia durante este semestre y sobre todo al trabajar este proyecto “Cuidado y reconocimiento del cuerpo” pude corroborar la importancia de la formación consciente y coherente del futuro docente como agente socializador, pues es él, el directo responsable de que en la escuela se ejecuten con éxito los procesos de interacción entre los individuos que les ayudara a enfrentarse con la sociedad y el contexto en el que viven. Además este espacio me genero muchas preguntas positivas y retos, pues es un incentivo para asumir la labor de docentes con profundidad y con sincera dedicación, a través de esta pequeña pero enriquecedora, considero que los saberes adquiridos con esta experiencia generan en mí una responsabilidad como docentes en formación de la primera infancia.
Este proyecto final deja en mí una esperanza a pesar de la realidad que debe enfrentar un docente, pues al conocer a la Profesora Alba me di cuenta que aun hay formas posibles de ayudar a nuestros niños y niñas a que exploten de forma satisfactoria y al máximo sus capacidades de forma alegre y con bases para su futuro.
Concluyo con que es muy importante ver y crear estrategias pedagógicas que generen procesos bidireccionales que sean reales y alcanzables a todos los niños y realidades sociales, trabajando fuerte en la adquisición de valores y normas según donde los sujetos puedan desarrollar a plenitud la autonomía respetando también la autoridad.
jueves, 20 de mayo de 2010
RESULTADOS DEL PROYECTO
COLEGI: MIGUEL ANTONIO CAROFECHA: 18/05/10
HORA: 8 AM
DURACION: 1:30
EDADES: 4 A 6 AÑOS
Al realizar esta este proyecto del cuidado y reconocimiento del cuerpo buscaba que los niños se familiarizaran con este tema porque en algunos casos hay enfermedades y malestares que se pueden prevenir si los niños tiene cuidado con su cuero, como por ejemplo el no recoger las cosas del piso y comérselas. Creo que escogí un buen proyecto porque no es un tema del que se hable mucho en e las escuelas públicas, es tocado superficialmente, pienso que unas de las razones es por la gran cantidad de niños que se manejan por curso yo trabaje con treinta niños y es un poco complicado el trabajo porque no se puede estar con todos las mismo tiempo. Realmente me quedo sin palabras al decir que todas las actividades que se realice con ellos fueron muy gratificantes y enriquecedoras tanto para los niños como para mí. Y a pesar que estuve prácticamente sola con ellos tuve un buen manejo de grupo y aunque es lamentablemente debo decirlo, existen maestros que se escuden en diferentes razones para abandonar su labor delegándola a otros, causando un estado de adrenalina en los niños ya que ven en ella la autoridad y cuando están solos entran en un estado de ansiedad complicando el trabajo de quien llega por primera vez a estar con ellos. A pesar de las complicaciones que se puedan presentar, este es un reto que vale la pena vivirlo y asumirlo como docentes porque con esto podemos darnos cuenta si en verdad estamos preparadas para estar con los niños bajo cualquier circunstancia pero sobre todo estar consientes de la responsabilidad tan grande que tenemos en nuestras manos como futuras maestras.
capitulo 5
La recepción y la educación en la trama de la cultura
Los momentos de “codificación” y “decodificación” son momentos determinados a través de una autonomía relativa, en relación con el proceso de comunicación como un todo.
• Los campos de significación están constituidos por un código de conjuntos, lenguaje y valoración de una cultura determinada y de cada sujeto en particular. Son modelos de conocimiento cuya producción es social y que puede iluminar u oscurecer nuevas situaciones cognitivas.
• Morley retomando a Graham Murdock resalta que la tarea de los “estudios culturales” es la conceptualización de la relación entre las dos caras del proceso comunicacional: el aspecto material y discursivo y el aspecto económico cultural, sin que una anule la otra.
• La recepción activa es el polo contrario, es un movimiento pendular, de los modelos de efectos y manipulaciones.
• Los medios son los componentes de una explosión y multiplicación de diferentes visiones del mundo y de distintos dialectos con sus propias gramáticas y sintaxis, que hace imposible la idea de una realidad.
• La noción de un movimiento de liberación de los lectores imaginado por John Fiske, la explicación sobre las fuerzas contra hegemónicas de la cultura popular.
• Fiske ha propuesto el paso que va del singular audiencia al plural audiencias, para luego saltar al borramiento – vía “audiencias nomádicas” – de las audiencias y el reconocimiento de sólo “actos de ver televisión”. Para él, los estudios etnográficos han permitido explicar (y celebrar) la diversidad.
• En el proceso de consumo televisivo el espectador es un constructor activo de significados a partir del texto, y no un receptor pasivo de significados ya constituidos.
• La teoría relativa del momento de recepción se visualiza como más absoluta, con la consecuencia de la creatividad y reematización total, sólo si se desvanece la relación múltiple con el nombre económico – cultura, con los campos de significaciones y con las lógicas de la producción mediática.
• La celebración de la creatividad y el placer de la audiencia puede confabularse con un sistema de poder mediático que en realidad excluye y margina a la mayor parte de las voces y perspectivas de alternativas o de oposición.
• El poder reside en el consumidor, esta idea olvida los modos en que la demanda, los deseos y las identidades son modelados por la oferta.
• La supuesta democracia semiótica significa la celebración neoliberal de la diversidad donde los medios no ejercen ninguna influencia en la democracia semiótica del pluralismo posmoderno.
• Verstehen comprensión de significados
• Erklaren explicación en función de leyes casuales
• La fuentes de ascenso son de dos órdenes: una fuente filosófica que encuentra sus tradiciones en el historicismo, la fenomenología, la filosofía analítica y la hermenéutica y otra fuente científico – natural que se nutre en la ruptura con el empirismo lógico.
• Analogías de la recepción: recepción/lectura, recepción/aprendizaje.
Los momentos de “codificación” y “decodificación” son momentos determinados a través de una autonomía relativa, en relación con el proceso de comunicación como un todo.
• Los campos de significación están constituidos por un código de conjuntos, lenguaje y valoración de una cultura determinada y de cada sujeto en particular. Son modelos de conocimiento cuya producción es social y que puede iluminar u oscurecer nuevas situaciones cognitivas.
• Morley retomando a Graham Murdock resalta que la tarea de los “estudios culturales” es la conceptualización de la relación entre las dos caras del proceso comunicacional: el aspecto material y discursivo y el aspecto económico cultural, sin que una anule la otra.
• La recepción activa es el polo contrario, es un movimiento pendular, de los modelos de efectos y manipulaciones.
• Los medios son los componentes de una explosión y multiplicación de diferentes visiones del mundo y de distintos dialectos con sus propias gramáticas y sintaxis, que hace imposible la idea de una realidad.
• La noción de un movimiento de liberación de los lectores imaginado por John Fiske, la explicación sobre las fuerzas contra hegemónicas de la cultura popular.
• Fiske ha propuesto el paso que va del singular audiencia al plural audiencias, para luego saltar al borramiento – vía “audiencias nomádicas” – de las audiencias y el reconocimiento de sólo “actos de ver televisión”. Para él, los estudios etnográficos han permitido explicar (y celebrar) la diversidad.
• En el proceso de consumo televisivo el espectador es un constructor activo de significados a partir del texto, y no un receptor pasivo de significados ya constituidos.
• La teoría relativa del momento de recepción se visualiza como más absoluta, con la consecuencia de la creatividad y reematización total, sólo si se desvanece la relación múltiple con el nombre económico – cultura, con los campos de significaciones y con las lógicas de la producción mediática.
• La celebración de la creatividad y el placer de la audiencia puede confabularse con un sistema de poder mediático que en realidad excluye y margina a la mayor parte de las voces y perspectivas de alternativas o de oposición.
• El poder reside en el consumidor, esta idea olvida los modos en que la demanda, los deseos y las identidades son modelados por la oferta.
• La supuesta democracia semiótica significa la celebración neoliberal de la diversidad donde los medios no ejercen ninguna influencia en la democracia semiótica del pluralismo posmoderno.
• Verstehen comprensión de significados
• Erklaren explicación en función de leyes casuales
• La fuentes de ascenso son de dos órdenes: una fuente filosófica que encuentra sus tradiciones en el historicismo, la fenomenología, la filosofía analítica y la hermenéutica y otra fuente científico – natural que se nutre en la ruptura con el empirismo lógico.
• Analogías de la recepción: recepción/lectura, recepción/aprendizaje.
lunes, 17 de mayo de 2010
SALIDA AL VENTE DE JULIO
QUE PROPONEN LAS INSTITUCIONES:
FAMILIA: El 20 de julio se caracterizado por ser un lugar popular a donde asisten centenares de personas de todos los estratos económicos sociales y la diversidad de culturas y razas, ya sea hacer compras o simplemente a las misas que se ofrecen en este lugar. El concepto de familia que se ve es de diferentes formas, niños y niñas acompañando a sus padres a la iglesia y a escuchar la misa. Vendedores con sus esposas embarazadas y niños ofreciendo lo productos. Personas desplazadas y de la calle pidiendo limosna, y familias constituidas por mamá papá e hijos haciendo compras. Esto nos refleja los diferentes contextos en los que están formados esta institución. La familia propone unión entre ellos.
ESCUELA: en este lugar se ve muy marcado el tipo de educación que recibe cada persona de las que asisten, ya sea por su forma de hablar de vestir de comer y por la manera de dirigirse a los demás, la escuela es una institución que se pude diferenciar muy fácilmente hasta en la forma de orar o de comportarse en la iglesia o en el lugar de compras. La escuela propone una educación para todos.
MEDIOS DE COMUNICACION: en el 20 de julio los medios de comunicación se ven reflejados en los avisos publicitarios., con mensajes cristianos o de los horarios en que se dan las misas. En imágenes religiosas accesorios o en arquitectura que tiene la iglesia. En la parte comercial como las marcas mas reconocidas las piratean en camisas pantalones pulseras o collares. Los medios de comunicación proponen el consumo de marcas de imágenes religiosas y las donaciones para la iglesia.
IGLESIA: Este es un lugar sagrado a donde las personas asisten para pedir un favor al divino niño Jesús , o para hacer donaciones a la iglesia, la iglesia como tal propone un mundo mejor lleno de nuevas expectativas para las familias es un lugar de recogimiento en la fe que cada uno tenga. El fundamento de estas misas es para tener una iglesia más unidad en el amor de DIOS.
FAMILIA: El 20 de julio se caracterizado por ser un lugar popular a donde asisten centenares de personas de todos los estratos económicos sociales y la diversidad de culturas y razas, ya sea hacer compras o simplemente a las misas que se ofrecen en este lugar. El concepto de familia que se ve es de diferentes formas, niños y niñas acompañando a sus padres a la iglesia y a escuchar la misa. Vendedores con sus esposas embarazadas y niños ofreciendo lo productos. Personas desplazadas y de la calle pidiendo limosna, y familias constituidas por mamá papá e hijos haciendo compras. Esto nos refleja los diferentes contextos en los que están formados esta institución. La familia propone unión entre ellos.
ESCUELA: en este lugar se ve muy marcado el tipo de educación que recibe cada persona de las que asisten, ya sea por su forma de hablar de vestir de comer y por la manera de dirigirse a los demás, la escuela es una institución que se pude diferenciar muy fácilmente hasta en la forma de orar o de comportarse en la iglesia o en el lugar de compras. La escuela propone una educación para todos.
MEDIOS DE COMUNICACION: en el 20 de julio los medios de comunicación se ven reflejados en los avisos publicitarios., con mensajes cristianos o de los horarios en que se dan las misas. En imágenes religiosas accesorios o en arquitectura que tiene la iglesia. En la parte comercial como las marcas mas reconocidas las piratean en camisas pantalones pulseras o collares. Los medios de comunicación proponen el consumo de marcas de imágenes religiosas y las donaciones para la iglesia.
IGLESIA: Este es un lugar sagrado a donde las personas asisten para pedir un favor al divino niño Jesús , o para hacer donaciones a la iglesia, la iglesia como tal propone un mundo mejor lleno de nuevas expectativas para las familias es un lugar de recogimiento en la fe que cada uno tenga. El fundamento de estas misas es para tener una iglesia más unidad en el amor de DIOS.
COMO SE RELACIONAN LAS PERSONAS
En la iglesia se relacionan por la fe que tienen en común. Las donaciones que hacen a las personas pobres en las formas de hablarse o dirigirse a los demás se ven muy marcadas las diferentes culturas y estratos sociales.
DINAMICAS DEL LAS PERSONAS
Las personas hablan de la iglesia de los productos que venden en el comercio, de l sermón de las ofrendas y de como ayudar alas personas pobres.
INFLUENCIA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACION EN EL CONTEXTO
En el 20 de julio se ven muy marcada como los medios influyen en las personas tanto en su forma de vestirse en sus creencias. Es asombroso como las marcas, los programas de televisión influyen para hacer o no hacer la compra del producto, todo depende si esta de moda o no.
En la iglesia se relacionan por la fe que tienen en común. Las donaciones que hacen a las personas pobres en las formas de hablarse o dirigirse a los demás se ven muy marcadas las diferentes culturas y estratos sociales.
DINAMICAS DEL LAS PERSONAS
Las personas hablan de la iglesia de los productos que venden en el comercio, de l sermón de las ofrendas y de como ayudar alas personas pobres.
INFLUENCIA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACION EN EL CONTEXTO
En el 20 de julio se ven muy marcada como los medios influyen en las personas tanto en su forma de vestirse en sus creencias. Es asombroso como las marcas, los programas de televisión influyen para hacer o no hacer la compra del producto, todo depende si esta de moda o no.
miércoles, 12 de mayo de 2010
CONCEPTOS
FE: Es la creencia o la confianza en la verdad o la fiabilidad de una persona, idea o cosa. Es también el conjunto de creencias de una religión o el conjunto de creencias de alguna persona, de una comunidad o de una multitud de personas. Las causas por las cuales las personas se convencen de la veracidad de una fe, dependerán de los enunciados filosóficos en los que las personas confían. La palabra «fe» puede referirse a una religión o a la religión en general. Al igual que la "confianza", la fe implica un concepto de eventos o resultados futuros, y se utiliza a la inversa como una creencia no apoyada en una prueba lógica o evidencia material. La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. Hebreos 11:1 Tener fe es tener la plena seguridad de recibir lo que se espera; es estar convencidos de la realidad de cosas que no vemos.
RELIGION: La religión es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prácticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, tanto personales como colectivas, de tipo existencial, moral y espiritual. Se habla de «religiones» para hacer referencia a formas específicas de manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos rígidas, mientras que otras carecen de estructura formal y están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término
hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.
ESPIRITUALIDAD:La Espiritualidad constituye una experiencia de Dios la que se manifiesta en cada persona de modo particular, en la medida en que se abre a la posibilidad del contacto con ese “SER” supremo a quien, por su naturaleza, está unido. De ahí, que la espiritualidad se constituya como una experiencia-búsqueda del ser religioso, en el ser humano.
RELIGION: La religión es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prácticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, tanto personales como colectivas, de tipo existencial, moral y espiritual. Se habla de «religiones» para hacer referencia a formas específicas de manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos rígidas, mientras que otras carecen de estructura formal y están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término
hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.
ESPIRITUALIDAD:La Espiritualidad constituye una experiencia de Dios la que se manifiesta en cada persona de modo particular, en la medida en que se abre a la posibilidad del contacto con ese “SER” supremo a quien, por su naturaleza, está unido. De ahí, que la espiritualidad se constituya como una experiencia-búsqueda del ser religioso, en el ser humano.
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